Предыдущая Следующая

В середине XVI в. многим европейцам казалось, что раскол между реформаторами и католиками ещё может быть преодолён. Нужно только, чтобы обе стороны пошли навстречу друг другу и искали примирения. Такие настроения были сильны не только среди простых людей — многие высокопос­тавленные кардиналы и епископы из папского ок­ружения думали точно так же. Католическая цер­ковь долго колебалась, прежде чем пойти на от­крытый разрыв с реформаторами. Церковный со­бор, решавший эту проблему, заседал почти двад­цать лет — с 1545 по 1563 год! Всё же в конце концов жёсткая линия победила, и все сторонники реформы церкви были объявлены еретиками, т. е. людьми, отпавшими от Христа и от церкви. Поста­вив еретиков вне закона, римская церковь дала всем желающим право убивать и преследовать кальвинистов, лютеран и сторонников других реформационных учений. Спустя несколько лет вспыхнули первые очаги религиозных войн на по­лях Франции и Нидерландов, резко обострились конфликты между протестантской Англией и ка­толической Испанией... Идеи реформаторов стано­вились силой, преображавшей лицо Европы.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ

1529 год. Германия, ещё не оправившаяся после Великой крестьянской войны и её подавления, по­топленная в крови, вновь ввергнута в вооружённое противостояние. Замирившиеся на время борьбы с крестьянами, князья и дворяне вновь раскололись на два лагеря.

Вот в городе Шпайере собираются правители гер­манских государств. Император Карл вновь призы­вает к искоренению учения Лютера, и его поддер­живают государи-католики.

«Будем молиться, будем ждать, что Господь смягчит сердце императора и откроет свет ему», — проповедует Лютер.

Но его не слушают. 14 князей-лютеран провоз­гласили:

«Мы... объявляем, что с вышеозначенным при­нятым постановлением не имели ничего общего и согласиться с ним не хотим и не можем».

Этот протест привёл к возникновению термина «протестанты», обозначившего сторонников Рефор­мации. А непосредственно в Германии он привёл к междоусобной религиозной войне. В 1530 г. на но­вом рейхстаге (императорском съезде) в Аугсбурге протестанты предъявили 28 статей основ лютеран­ства и потребовали их утверждения в Германии. Католики и император в свою очередь отвергли это «Аугсбургское исповедание». Князья-протестанты объединились в союз и заявили о вооружённом от­поре противоположной стороне. Временно, впро­чем, противники вновь примирились в Нюрнберге в 1532 г. в связи с необходимостью дать общий от­пор турецкой армии, подступившей к Вене. Но уже в следующем году вспыхнуло столкновение за вла­дение Вюртембергом, в котором на стороне брата императора приняли участие австрийские войска, а на стороне лютеранского князя — швейцарские наёмники.

Дальнейшие военные действия были связаны с основанием в городе Мюнстере в 1533 г. коммуны анабаптистов во главе с нидерландцами — булочни­ком Яном Матисом и портным Иоанном Лейден­ским. Горожане отбили нападение изгнанного епис­копа и его союзников. В Мюнстере была сделана попытка распределения поровну имущества горо­жан. Иоанн Лейденский провозгласил себя новым Давидом, а Мюнстер — новым Израильским царст­вом. При этом происходили казни противников уче­ния анабаптистов. Эти события настолько испугали прирейнских феодалов, что они вновь собрали вой­ска и взяли город приступом. «Царь Давид» и его «придворные» были казнены.

Предыдущая Следующая